Inilah Akidah Taliban di Afghanistan, Mengenal Mazhab Maturidiyyah

 Kemenangan Taliban di Afghanistan telah memenuhi pemberitaan media massa nasional dan internasional. Sebagian umat Islam di Indonesia juga merasakan euforia atas kemenangan tersebut. Terlepas dari itu semua, banyak yang bertanya, sebenarnya siapa Taliban? Apa mazhab akidah yang menjadi pegangannya? Apakah mereka termasuk Ahlus Sunnah Wal Jamaah?

Secara sederhana, dapat digambarkan bahwa Taliban sejatinya adalah pengikut mazhab Hanafi dalam fiqih, Maturidi dalam akidah, dan pengikut tarekat dalam tasawuf. Para pemimpin Taliban saat ini merupakan lulusan sekolah agama yang tersebar di utara Pakistan; Darul Uloom Haqqania, yang terletak di daerah Akora Khatak. Madrasah Haqqania, begitu ia sering disebut, mengikuti kurikulum Madrasah Darul Uloom, Deoband, India.

Madrasah Darul Uloom Deoband sendiri merupakan sebuah institusi pendidikan Islam tradisional yang berdiri pada abad ke-19 sebagai respon atas kolonialisme Inggris dan kebangkitan nasionalisme Hindu. Madrasah ini mengadopsi sistem bermazhab dalam akidah, fiqih dan tasawuf. Dalam fiqih, Madrasah Deobandi mengikuti mazhab Hanafi, dalam akidah mengikuti Maturidi, dan dalam tasawuf mengikuti salah satu tarekat yang populer seperti Naqsyabandiyah, Jistiyyah dan lainnya.

Terkait dengan Mazhab Maturidiyah yang dianut Taliban dan masyarakat India, Pakistan dan Afghanistan, Sayyid Hasan Al-Saqqaf –ulama Jordania, membuat sedikit ulasan. Berikut penjelasan tentang Mazhab Maturidiyah menurut Sayyid Hasan Al-Saqqaf.

التعريف بالماتريدية:

الماتريدية هم أتباع الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى في الاعتقاد، وجاء هذا الاسم لهم نسبة إلى مَنْ قام بتهذيب الأمور العقائدية على طريقة ومذهب الإمام أبي حنيفة وهو: الإمام أبو منصور الماتريدي الحنفي المتوفى سنة (333هـ .( والماتريدية أقرب مذاهب وفرق أهل السنة والجماعة إلى التنزيه والتأويل في العقائد الإلهية، ويعتبر كتاب (تأويلات أهل السنة) وهو تفسير الإمام أبي منصور الماتريدي من أصفى وأجلى كتب أهل السنة في قضايا التنزيه والتأويل، وهو من أفضل كتب أهل السنة وأمتعها في قضايا تأويل النصوص المتعلقة بموضوع الصفات في القرآن الكريم. وهناك تقارب كبير في أكثر المسائل ما بين الماتريدية (ومنزهو الأشاعرة والحنابلة) والمعتزلة، بل والإباضية والزيدية والإمامية في مواضيع الصفات مع وجود اختلاف في بعض المسائل. والطحاوي الحنفي المعاصر لأبي منصور الماتريدي لا يجاري الماتريدي ولا يضاهيه في التوسع والعلم في قضايا الاعتقاد، فالماتريدي أرفع درجة وأصفى وأوضح في أبواب التوحيد. ويشذ عن طريقة الماتريدي في صفاء التوحيد والتنزيه أمثال ملا علي القاري في شرح الفقه الأكبر والبياضي الحنفيان، والثاني عاب في كتابه “إشارات المرام” على الأشاعرة التأويل! فشذ عن مهيع أهل الحق.

Mengenal Maturidiyah: Maturidiyah adalah pengikut Imam Abu Hanifah Rahimahullah dalam masalah keyakinan. Nama ini berasal dari nama tokoh yang berhasil merumuskan persoalan-persoalan akidah mengikuti metode Imam Abu Hanifah, yaitu Imam Abu Manshur Al-Maturidi Al-Hanafi yang wafat tahun 333 H. Maturidiyyah adakah mazhab yang paling dekat dengan doktrin tanzih dan takwil dalam persoalan terkait dengan sifat-sifat Tuhan. Kitab Ta’wilat Ahlis Sunnah karya Imam Abu Manshur Al-Maturidi dinilai sebagai kitab paling baik dan paling agung dalam menjelaskan akidah tanzih dan takwil di lingkungan Ahlis Sunnah Wal Jamaah. Kitab ini tergolong kitab paling otoritatif yang berbicara tentang takwil ayat-ayat Al-Quran yang berkaitan dengan sifat-sifat Allah.

Di sini, terdapat kedekatan mazhab antara Maturidiyah, (Asy’ariyah dan Hanabilah yang menerapkan doktrin tanzih secara ketat), Muktazilah, bahkan Ibadhiyah, Zaidiyyah dan Imamiyah dalam beberapa rincian persoalan disertai adanya sedikit perbedaan di antara mereka. Imam Al-Thahawi Al-Hanafi, belum dapat menyamai dalam keluasan kajian Al-Maturidi tentang teologi. Maturidi adalah golongan Ahlus Sunnah yang paling murni dan bersih teologi monoteismenya. Dan menyimpang dari kemurnian teologi Maturidi beberapa pengikutnya seperti Mulla Ali Al-Qari dalam kitab Syarah Fiqh Al-Akbar, dan Al-Bayadhi, keduanya adalah tokoh mazhab Hanafi. Yang disebut kedua, mencela Asy’ariyah yang menyetujui takwil dalam kitab Isyarat Al-Maram. Karena itu, ia menyimpang dari jalan kebenaran.

Terkait dengan Afghanistan yang baru dikuasai oleh Taliban, Sayyid Hasan Al-Saqqaf menulis,

وأكثر الأحناف في بلاد الترك وجمهوريات الاتحاد السوفييتي والهند وباكستان ماتريدية، والأحناف في أفغانستان في هذا العصر ماتريدية الاعتقاد إلا أنه تم التأثير عليهم قبل نحو أربعين سنة بواسطة بعض السياسات الوهابية السلفية لحرفهم عن تلك العقيدة الصافية وتوجيههم إلى الفكر السلفي الوهابي، وأراهم في هذه الأيام أعلنوا الرجوع من العقيدة السللفية الوهابية إلى مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى والتمسك بالعقيدة التي أوضح منهاجها الإمام الماتريدي رحمه الله تعالى. وهذا أمر حسن جداً.

Mayoritas pengikut Hanafi yang tinggal di negara-negara seperti Turki, Republik Uni Soviet, India, dan Pakistan adalah Maturidiyyah. Para pengikut Hanafi di Afghanistan pada masa sekarang adalah Maturidiyyah dalam teologinya, hanya saja mereka telah terpengaruh selama 40 tahun belakangan akibat politik Salafi-Wahabi; menjauhkan penduduk Afghanistan dari akidah yang murni tersebut, mengarahkan mereka kepada pemikiran Salafi-Wahabi. Belakangan ini, saya melihat mereka menyatakan rujuk dari akidah Salafi-Wahabi kepada mazhab Imam Abu Hanifah rahimahullah dan berpegang kepada akidah yang dijelaskan oleh Imam Maturidi rahimahullah. Ini adalah fenomena yang baik.

Dengan demikian akidah Taliban. Sejatinya penduduk Afganistan, juga Taliban, adalah pengikut mazhab Maturidi. Memang, mereka pernah terpengaruh model gerakan dan politik Salafi-Wahabi selama kurang lebih 40 tahun. Tetapi, menurut kesaksian Sayyid Hasan Saqqaf, mereka telah rujuk; meninggalkan model gerakan dan politik Salafi-Wahabi.

Lihat artikel asli

Bagikan Artikel ini